都说当代年轻人“佛系”，我原本是不信的，直到上周末被堵在了灵隐门口：

“哇，好多人啊！”

（图源：小红书@笑野大人）

（羡慕这位朋友的站位，比我靠前许多）

当下我悟了：感情这个“佛系”是动词呐！指的是

“在上进和上班之间，选择上香”

“在躺平和内卷之间，选择拜拜”

“在努力挣钱和艰苦奋斗之间，选择感动上天”

（图源：小红书@小杨在杭州）

早上七点的长队，证明了这届年轻人是懂“佛系”的。

有数据显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长 310 %，而在预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近 50 %。

而年轻人的聚集，还带火了各色“慈悲经济”：

请手串的法物流通处人满为患、古刹素斋成为餐饮流行、周边兴起无数以寺庙为名的咖啡&茶饮店、社交平台甚至还出现了代买寺庙周边等服务......

咱就说，这股“寺庙热”究竟是怎么火起来的？

这背后，是营销还是玄学？

01

寺庙玄学

治好了年轻人的精神内耗

寺庙里的年轻人，都在求什么？

“求上岸”、“求offer”、“求升职加薪”、“求早日脱单”......

别看他们成天把“摆烂躺平”、“反对内卷”挂在嘴边，内心深处仍在和学业、事业、婚恋等现实问题相周旋。

快节奏的城市生活， 造就了“焦虑”这一情绪痛点。

恰好，寺庙可以提供缓解焦虑的情绪价值。

与其在家精神内耗，不如去寺庙走走。

一方面，古刹清幽的环境，能够让人在身体上短暂逃离城市生活，进而暂忘现实压力；

另一方面，寺庙“信则灵”的精神力量，也有助于对抗现实的不确定性。

于是乎，那些自带“利益点”的寺庙率先火了：

北京卧佛寺谐音“offers”，因完美契合升学者和求职者的迫切心愿，差点被踏破门槛；

雍和宫因雍正九子夺嫡成功的历史渊源，承接了拜求事业的香火；

而杭州的法喜寺，则因名中带“喜”，成为了祈求姻缘的新晋圣地。


对于当代年轻人而言，求神拜佛不是消极避世，而是与自我和解的方式。

借许愿之名将人生烦恼讲给佛听，压力就有了一个宣泄的出口；

再调侃几句“封建迷信嗤之以鼻，财神庙前长跪不起”、“烧几百的香，许几百万的愿，财神爷都得给我倒打工”，

生活的艰涩，反被戏谑冲成了缓解焦虑的良药。

上完香，三叩首，冥冥中似乎就跟神佛达成了某种默契：

“你只管努力，剩下的交给佛祖。”

多少香火钱，买的就是这支精神镇定剂。

02

打造 IP

寺庙在多维度发力

除了满足当代年轻人日渐增长的松弛感需求，日益熟手的寺庙营销，也是掀起“寺庙热”的一大推手。

从建筑设计到文创周边，从咖啡素食到禅修体验，当下寺庙在 IP 延展的创新表达上，已经展开多维度“内卷”——

有人在舟山的观音法界，体会到了“被超度”的感觉；

有人在南京牛首山佛顶宫，被狠狠惊艳；

还有人走进南京大报恩寺，深深震撼于赛博朋克佛像的视觉冲击力。

这些融入现代美学和尖端科技的新寺庙建筑，不仅带来全新审美体验，更将寺庙旅游的人群受众，从香客拓展到了展馆爱好者；

作为旅游景点，各大寺庙除了和普通景点一样，推出联名帆布包、打卡印章等常规周边，还在“法物”这一寺庙特有纪念品上着重发力。

雍和宫的香灰琉璃、灵隐寺的十八籽手串、法喜寺的祈福御守、鸡鸣寺的如意香囊、财神庙的母钱......

各式各样的法物周边，将祈福祝愿延伸到了更多生活场景，仅凭借美好寓意，就足以撬动周边经济；

更别说这些周边还在不断上新，从“金丝南瓜”到“猫抓菩提”，从精致典雅到可爱 Q 萌，与时俱进的同时，还拿捏住了颜值经济，不断强化着寺庙旅游的吸引力。

还有一些寺庙，因“好吃”而闻名，比如法喜寺的斋饭、香积寺的福饼。

发展至今，去寺庙喝咖啡、吃下午茶也逐渐成为流行。

最早出圈的永佛寺“慈杯”咖啡店，堪称寺庙跨界营销的典型。

首先店名与出家人的「慈悲」谐音，奠定了自身差异化定位；

其次产品起名融禅意于一体，管美式叫“涤烦”、抹茶拿铁叫“听山语”、咖啡盲盒叫“随缘”，又为咖啡增加了一层解忧洗尘的情绪价值；

再加上中西结合的反差、“和尚卖咖啡”的噱头，不仅引得无数年轻人慕名打卡 ，也打开了“寺庙+咖啡”的 IP 营销新范式 。

除此之外，当下寺庙还推出了【禅修营】等活动，即指去寺庙体验禅修生活。

五点半起床，晚十点休息，跟着师傅打坐、站桩、打扫、诵经，回归没有手机电脑的“不插电”生活，重新建立与自我的链接。

这样的寺庙版“向往的生活”，对于众多信息过载的城市生活者来说，充满了新鲜感与治愈感，由此成为很多人的假期新选择。

无怪乎有人说，“当寺庙卷起来，就没景点什么事了。”

当寺庙开始兼具好看、好买、好吃、好玩等属性，其在信仰价值、情绪价值之外，又多了一层实用价值。

通过不断挖掘寺庙 IP 文化价值，创新佛系文化表达方式，当代寺庙实现了影响力的年轻化辐射。

03

当代社交媒体的影响力，

助燃“寺庙热”的第三把柴。

如果不是社交媒体，头条哥不会知道，今年杭州寺庙有免“香花券”（门票）活动；

如果不是网友种草，我也不会在请手串的“法物流通处”，排队一小时之久。

可以说，当代生活方式平台的兴起，是助燃“寺庙热”的第三把火。

就像去年年尾，敲“电子木鱼”、积“赛博功德”的潮流，是从互联网开始兴起；当下的寺庙旅游，也同样得益于互联网的“安利”。

打开某书，可以看到各式各样的寺庙攻略，大到“什么寺许什么愿灵”的科普攻略，小到烧香、拜佛攻略，以及延申而来的拍照攻略、美食攻略、请串攻略、游览攻略......

人们在一系列经验分享帖中，强化着寺庙请愿的仪式感，也推进着寺庙旅行热的发散。

与此同时，年轻人给寺庙加持的打卡滤镜，也强化着青灯古佛对年轻人的吸引力。

站在黑瓦黄墙前，取双手合十的侧影，暗调突出的虔诚感，造就绝美寺庙取景；

三月天的樱花景、500 年的古玉兰，还有千年的银杏与隋梅，让人惊觉寺庙原来还是赏花胜地；

去真迹寺集五云、去法喜寺摸万字碑......

年轻人在寺庙旅行里不断找寻新的玩法，也焕发着寺庙新的生机。

不管怎么说，寺庙热的本质在于提供精神慰藉。

而寺庙旅行的兴起，成就了新的潮流，也带来了新的商机。

除了寺庙本身的商业化延展，寺庙周边也发展出了不少“寺庙+”的慈悲经济。

比如餐饮，除了借寺庙之名开设奶茶、咖啡等低价位单品，北京雍和宫附近还开出了全球唯一一家米其林三星素食餐厅，人均千元起。

沾染佛气的商业模式，能否因此一帆风顺，是种玄学；

就像我跟佛祖求的“暴富”心愿，也不知道能否灵验。

但不管怎么说，寺庙所特有的场景与体验，迎合着当下时代的精神需求，满足着人们岁月静好的梦。

或许一时热潮有所起落，但奔跑的人们永远不会放弃奔赴希望。

参考资料：

1. 《这届年轻人，为何爱去寺庙》，涌金楼，2023-03-15

2. 《杭州灵隐寺疯了吗？早上7点被年轻人挤爆！排队烧香，狂买周边设计，试问：年轻人为何疯狂迷上寺庙旅游？》，日本设计小站，2023-03-10 
3. 《寺庙火了，年轻人的焦虑正成为新的餐饮生意！》， 职业餐饮网，2023-03-19
4. 《全国寺庙，都快被挤挤挤挤挤爆了》，新周刊，2023-03-14